För att bilda en nyligen testamentisk kanon med unika kristna verk, proto-ortodoxa kristna genomgick en handling som var fullständig i väst i början av 500-talet. Athanasius, biskop i Alexandria, Egypten, listade i sitt påskbrev från 367 samma tjugosju nya testamenteböcker som de hittades i Kanonen i Trent. Det första rådet som accepterade den nuvarande kanon i det senaste testamentet kan ha varit Hippo Regius synod i Nordafrika (393); detta råds handlingar, även om de går förlorade. En kort sammanfattning av handlingarna lästes och godkändes av Carthage Council (397) och Carthage Council (419).
Till Ehrman, "Proto-ortodoxa kristna hävdade att Jesus Kristus var både gudomlig och mänsklig, att han var en varelse snarare än två och att han hade lärt sina lärjungar sanningen." Denna uppfattning att han är "en enhet av både gudomlig och mänsklig" (den hypostatiska föreningen) motsätter sig både adoptionismen (att Jesus bara var mänsklig och "adopterad" av Gud, som ebioniterna trodde) och docetismen (att Kristus bara var gudomligt och verkade bara vara mänskligt, som Marcionistsna trodde), likaså som separationsism (att en aon hade kommit in i Jesu kropp, som skilde sig från honom igen under hans död på korset, som de flesta gnostiker trodde). (0:21)
Bild 170B | Ehrmans schematiska modell av fyra tidiga kristna sekter, inklusive den proto-ortodoxa. | Nederlandse Leeuw / Attribution-Share Alike 4.0 International
Författare : Mikael Eskelner
Referenser:
Historia och utvidgning av kristendomen från dess ursprung till 500-talet
Kristendomen under ante-Nicene-perioden, kyrkofäder och förföljelse av kristna
Kommentarer
Skicka en kommentar