Forskare har noterat att många viktiga idéer är nära kopplade till buddhismens tidigaste texter. Filosofins banbrytande arbete, Nāgārjunas Mūlamadhyamakakārikā, nämner kanonens Katyāyana Sūtra (SA 301) genom valör, och kan vara en utökad kommentar till det arbetet. Nāgārjuna systematiserade Mādhyamaka-filosofiskolan. Han kan ha kommit till sina positioner från en önskan att uppnå en konsekvent exeges av Buddhas doktrin som den är upptagen i kanonen. I hans ögon var Buddha inte bara en föregångare, utan själva grundaren av Mādhyamaka-systemet. Nāgārjuna hänvisade också till en passage i kanonens apropos om "nirvanisk medvetenhet" i två likartade verk.
Yogācāra, den andra framstående skolan i dialektik med Mādhyamaka-skolan, gav en speciell betydelse för kanonens mindre diskurs om tomhet (MA 190). En passage där (som diskursen själv betonar) citeras ofta i senare Yogācāra-texter som en sann definition av tomhet. Enligt Walpola Rahula är tanken i Yogācāra skolans Abhidharma-samuccaya onekligen närmare Pali Nikayas än Theravadin Abhidhammas.
Bild 860A | Framsida av den kinesiska Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra, den äldsta kända daterade tryckta boken i världen. | Engelska: Kolofonen, i den inre änden, lyder: Vederbörligen (orsakad) för universell fri distribution av Wang Jie på uppdrag av sina två föräldrar den 13: E fjärde månen i det nionde året av Xiantong (dvs. 11 maj, CE 868). / Allmängods
Författare : Yuri Galbinst
Referenser:
Buddhismens historia: Från dess början till dess nedgång i Indien
Buddhismens historia i Myanmar: Från Mahayana till grekisk-buddhism
Kommentarer
Skicka en kommentar