Både ny ortodoxi och neo-ortodoxi, rörelsen som härstammar direkt från Hirschs Frankfurt-samhälle, har kombinerat Torah och sekulär kunskap med deltagande i samtida västerländskt liv, och slutligen hävdar vissa att det finns en viss praktisk och filosofisk överlappning mellan de två. Rörelserna är trots att de är annorlunda, och vanligtvis har neo-ortodoxin tagit en mer kvalificerad närmare än ny ortodoxi och betonat att anhängare måste vara försiktiga i uppdrag med den sekulära världen.
Skillnader mellan rörelserna kan vara mer än en fråga om grad: Vissa Hirsch-forskare hävdar att Hirschians filosofi strider mot den nya ortodoxin, medan vissa nya ortodoxa forskare hävdar att ny ortodoxi överensstämmer med Hirschs världsbild. Dessa filosofiska skillnader (oavsett om det kan subtila) manifesteras i markant avvikande religiösa attityder och perspektiv. Som illustreras av har Shimon Schwab, andra rabbin för Torah Im Derech Eretz-gemenskapen i USA, beskrivits som "andligt mycket avlägsen" från Yeshiva University och ny ortodoxi.
Ur neo-ortodoxins synvinkel skiljer sig den rörelsen från ny ortodoxi (och i synnerhet Centrist-ortodoxin) på tre huvudräknor.
Bild 268B | Massuppenbarelsen vid Horeb-berget i en illustration från ett bibelskort publicerat av Providence Lithograph Company, 1907 | Providence Lithograph Company / Public domain | URL: (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_Ten_Commandments_(Bible_Card).jpg) från Wikimedia Commons.
Författare : Yuri Galbinst
Referenser:
Judendomen från dess ursprung till den moderna ortodoxa strömmen
Kommentarer
Skicka en kommentar